தொல்காப்பியர் கூறும் எழுவகை புறத்திணைகள்

தமிழ் இலக்கணத்தில் 'பொருள்' என்பது வாழ்வியலைக் குறிக்கும். அகப்பொருள் அன்பைப் பற்றிப் பேசுவது போல, புறப்பொருள் வீரம், கொடை, வெற்றி, புகழ், ஆட்சிமுறை எனப் புற வாழ்க்கையின் விழுமியங்களைப் பேசுகிறது. தொல்காப்பியர் 'புறத்திணையியல்' பகுதியில் புறத்திணைகளை மிகத் தெளிவாக வரையறுத்துள்ளார். பிற்கால இலக்கண நூல்கள் புறத்திணைகளை 12 எனப் பகுத்தாலும், தொல்காப்பியர் முதன்முதலில் ஏழு திணைகளை மட்டுமே குறிப்பிடுகிறார். அவை யாவை என்பதை இந்த அத்தியாயத்தில் விரிவாகக் காண்போம்.

1. புறத்திணை - ஓர் அறிமுகம்

புறம் என்பது ஒரு மனிதனின் அல்லது ஒரு மன்னனின் சமூக வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்தும் ஒழுக்கமாகும். போர்க்களத்தில் வீரத்தைப் போற்றுவது, கொடைத்திறனைப் பாராட்டுவது, நாட்டின் எல்லைகளைக் காப்பது எனப் புறவாழ்க்கையின் பல்வேறு பரிமாணங்களை எழுவகைத் திணைகள் விளக்குகின்றன. தொல்காப்பியர் புறத்திணையை வெறும் போர் சார்ந்ததாக மட்டும் பார்க்காமல், அறம் சார்ந்த வாழ்வியலாகவே பார்க்கிறார்.

2. எழுவகை புறத்திணைகள் - விளக்க அட்டவணை

தொல்காப்பியர் குறிப்பிடும் ஏழு புறத்திணைகளும், அவற்றிற்குரிய பூக்கள் மற்றும் காரணங்கள் கீழே அட்டவணைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

3. ஒவ்வொரு திணையின் விரிவான விளக்கம்

வெட்சித் திணை

பண்டைய காலத்தில் கால்நடைகளே செல்வமாகக் கருதப்பட்டன. ஒரு நாட்டிற்கு எதிராகப் போர் தொடுக்க நினைக்கும் மன்னன், முதலில் எதிரி நாட்டின் ஆநிரைகளை (பசுக்கூட்டங்களை) கவர்ந்து வருவான். இதற்கு 'வெட்சி' என்று பெயர். வெட்சிப் பூவைச் சூடிச் செல்வதால் இது இப்பெயர் பெற்றது.

வஞ்சித் திணை

ஆநிரைகளைக் கவர்ந்த பிறகு, அந்த நாட்டை முழுமையாகக் கைப்பற்ற மன்னன் படையெடுத்துச் செல்வான். மண்ணைக் கவர மேற்கொள்ளும் இப்போர் வஞ்சித்திணை எனப்படும். வஞ்சிப் பூவைச் சூடிப் போர்க்களம் செல்வர்.

உழிஞைத் திணை

எதிரி நாட்டு மன்னன் தன் கோட்டையைக் காக்க மேற்கொள்ளும் முயற்சி உழிஞைத்திணை. கோட்டையைச் சுற்றி உழிஞை கொடியை அணிந்து கொண்டு, கோட்டையை மறைத்து நின்று காக்கும் செயல் இது. இது தற்காப்புப் போரைக் குறிக்கும்.

தும்பைத் திணை

இரு நாட்டு மன்னர்களும் தத்தம் பலத்தை நிரூபிக்க, சமமான நிலையில் போர்க்களத்தில் நேருக்கு நேர் மோதிக்கொள்வது தும்பைத் திணை. இரு தரப்பு வீரர்களும் தும்பைப் பூவைச் சூடிப் போரிடுவர். இது வீரத்தின் உச்சகட்ட வெளிப்பாடாகும்.

வாகைத் திணை

போரில் வெற்றி பெற்ற மன்னன், அந்த வெற்றியைத் தன்பேரில் கொண்டு வாகைப் பூவைச் சூடி மகிழ்வான். இது போரில் கிடைத்த வெற்றி மட்டுமல்ல, கல்வி, செல்வம், கொடை எனப் பல்வேறு துறைகளில் சிறந்து விளங்குவதையும் குறிக்கும். வெற்றி பெற்றவர்கள் சூடும் மாலை 'வாகை' எனப்படும்.

காஞ்சித் திணை

வாழ்க்கையின் நிலையாமையை உணர்த்துவது காஞ்சித் திணை. போரில் உயிரிழந்த வீரர்களைக் கண்டு வருந்துவதும், உலகம் நிலையற்றது என்பதை உணர்ந்து அறம் செய்வதும் இதன் பொருளாகும். காஞ்சிப் பூவைச் சூடி இதைப் பாடுவர்.

பாடாண் திணை

பாடும் ஆண்மகன் (புலவன்) ஒரு மன்னனின் வீரம், கொடை, கல்வி, ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைச் சிறப்பித்துப் பாடுவது பாடாண் திணை. 'பாடு + ஆண் + திணை' எனப் பிரியும். இது மன்னனைப் புகழ்ந்து பாடும் இலக்கியங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது.

4. புறத்திணையின் பரிணாமம்

தொல்காப்பியர் காலத்தில் ஏழு திணைகளாக இருந்தவை, பிற்காலத்தில் புறப்பொருள் வெண்பாமாலை போன்ற நூல்களில் 12 திணைகளாக விரிவடைந்தன. கைக்கிளை, பெருந்திணை போன்றவையும் புறப்பொருள் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டன. ஆயினும், அகப்பொருள் சார்ந்த திணைகளைத் தொல்காப்பியர் புறப்பொருளில் மிக நுணுக்கமாக இணைத்துள்ளார்.

5. முடிவுரை

தொல்காப்பியர் கூறும் புறத்திணைகள் வெறும் போரைப் பற்றியது மட்டுமல்ல, அவை ஒரு நாட்டின் அரசன் எவ்வாறு நடந்துகொள்ள வேண்டும், வீரன் எவ்வாறு போரிட வேண்டும், கலைஞர்கள் மன்னனை எவ்வாறு போற்ற வேண்டும் என்ற சமூக ஒழுக்கத்தை வரையறுக்கின்றன. இந்த ஏழு திணைகளும் சங்க இலக்கியங்களில் காணப்படுபவை, இவை தமிழரின் வாழ்வியல் விழுமியங்களைப் பறைசாற்றுகின்றன.

*(குறிப்பு: மாணவர்கள் இந்த ஏழு திணைகளின் பெயர்களையும், அவற்றின் முதன்மைச் செயல்களையும் வரிசைக்கிரமமாக மனப்பாடம் செய்வது தேர்வில் வெற்றி பெற உதவும்.)*